对于初学者来说:临摹与创作是学习书法最重要的两个阶段。从古至今书法家无不是从“临摹一创作一再临摹 一再创作”这样循环反复的过程，先继承后创新，这是最起码的程序。

对于初学者来说，要想练好书法必须要做好以下几个方面。

(相关资料图)

1.练习读帖

读帖是学习书法过程中的一种手段也是一种能力的培养。

读的帖越多，眼力提高得就会越快,就知道了如何才写好，好在哪里?同一个字有不同的书体，就有不同的写法，由此才有变换之美。

2.练习观察

我们在练字的时候，要深入观察，仔细分析古人的笔法与技法。

把写得好的范字形体牢牢记住，一旦提到这个字，马上就会想起这个字在字帖上的形状，要做到脑中有字帖，胸有成竹，方能挥洒自如！

3.练习心手合一

练手就要达到心手一致。练手同时也提高了眼力与脑力。

练习手感，就是让大脑去指挥手的灵活性，使笔成为手的一部分，轻重快慢运用自如。

4.练习笔画

练书法最好是从楷书练起，从基本的笔画练起。

笔画如同人的五官，五官端正，眉清目秀，这个人也肯定很漂亮，书法也便如此。

5.练习结构

优美的结构也是书法艺术的核心，结构大体可以分为：主次、布白和变化三部分。（前面有专题，这里就不在赘述了）

6.练习章法

书法注重章法之美，不同的布局，可以形成不同的艺术风格。

有的章法大小疏密，错落有致，如郑板桥的书体。

有的章法行间茂密，左右映带。如王羲之的《兰亭序》。

有的章法富于韵律，结构与意境之美。

附： 王羲之“天下第一行书”全文欣赏

王羲之（303年—361年） ，字逸少，琅琊临沂（今山东省临沂市）人。东晋大臣、书法家，丹阳尹王旷的儿子，太尉郗鉴的女婿，有“书圣”之称。

他善于书法，兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。在书法史上，与钟繇并称\"钟王\"，与其子王献之合称“二王”。

李志敏评价：“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”

（王羲之《兰亭集序》①）

兰亭集序是中国晋代（公元353年），书圣王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。

《兰亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成，被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。

（王羲之《兰亭集序》②）

释文：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

（王羲之《兰亭集序》局部欣赏）

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏（同“快”）然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

（王羲之《兰亭集序》局部欣赏）

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

译文：

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

（王羲之《兰亭集序》局部欣赏）

这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

（王羲之《兰亭集序》局部欣赏）

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外,不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。

等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

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